Духовность - попытка дать определение понятию

Однако, возможно, одной из наиболее важных причин, по которым теория зависимости должна иметь дело с духовностью, является тот факт, что многие концепции связывают появление зависимости в истории развития человека с недостатками в развитии духовной сферы. Например, Эрих Фромм рассматривает зависимость как суррогатный, менее совершенный способ справиться с человеческим страхом одиночества. Читайте также Карл Юнг статьи .

Он появляется у тех людей, которые не достигли такой степени зрелости, чтобы быть способными «творчески слиться с миром в спонтанном акте любви и творческой работе», что, согласно Фромма - это естественная форма выхода из одиночества. Франкл также рассматривает зависимость как следствие патологического заполнения экзистенциальной пустоты, жажды смысла. Французский философ Br (ckner, воспринимает зависимость как явление, связанное с типичным для современного человека нежеланием или, возможно, неспособностью брать на себя ответственность за свои действия, то есть из зрелого поведения - мы касаемся здесь этических и моральных категорий, несомненно относящихся к сфере духа.

С другой стороны, Дж. Меллибруда, представляя концепцию компульсивной личности, указывает, что жизнь без неприятностей и достижение удовольствия минимальными усилиями в настоящее время является общепринятой целью человеческого существования. На этом пути несложно пристраститься к веществам или занятиям, которые обладают способностью быстро менять настроение, почти волшебным образом снимать неприятное состояние. Он видит в этом явлении важную причину распространения зависимостей. или, возможно, неспособность брать на себя ответственность за свои действия, т.е. из зрелого поведения - мы касаемся здесь этических и моральных категорий, несомненно относящихся к сфере духа.